宗祠牌匾內(nèi)容是什么(祠堂牌匾寫些什么)
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匾額是華夏文明特有的文化現(xiàn)象，懸于宅門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點(diǎn)名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。雖片辭數(shù)語著墨不多，望之卻巍然大觀，令人肅然起敬。就祠堂匾額來說賦予祠堂其深厚的文化內(nèi)涵，成為一個(gè)家族的不同時(shí)期的見證，是一個(gè)家族的文化積淀。祠堂匾額一般又分為外邊和內(nèi)匾之分。
相比于祠堂外匾，內(nèi)匾的內(nèi)容更加豐富多彩，更能體現(xiàn)一個(gè)家族的精神風(fēng)貌、歷史貢獻(xiàn)、文化氛圍，祠堂的內(nèi)匾有郡望堂號(hào)匾、功名匾、敬宗睦族匾、表贈(zèng)匾、賀壽匾、忠義匾等。adyin 。c oM
郡望堂號(hào)類
郡望即地望、郡姓?！翱ね币辉~，是“郡”與“望”的合稱?！翱ぁ笔切姓^(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。本家族的祠堂，并給它取一個(gè)堂號(hào)，目的是讓子孫們每提起自家的堂號(hào)，就會(huì)知道本族的來源，記起祖先的功德。堂號(hào)就成為某一族人的共同徽號(hào)。所以郡望堂號(hào)匾是祠堂最常見的匾額。
例：廣州番禺南村鎮(zhèn)市頭村吳氏祠堂正廳懸掛的“至德堂”匾額。說的就是周太王與長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍的故事。周太王見孫子姬昌有圣王之兆，認(rèn)為姬昌一定能帶領(lǐng)著周人走向復(fù)興，但是姬昌是小兒子季歷的兒子，按照氏族規(guī)矩，周太王要將王位傳給長(zhǎng)子泰伯，所以整日郁郁寡歡，以致抑郁成疾，泰伯和仲雍知道自己父親的意思后，借口采藥逃到了太湖流域建立國家。周太王死后，季歷兩次派人請(qǐng)?zhí)┎貋砝^承王位都被泰伯拒絕，季歷死后，姬昌又一次派人去請(qǐng)?zhí)┎^承王位，又被拒絕，以稱“三讓”?？鬃訉?duì)此贊曰：“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。后世吳人就以孔子的“至德”、“三讓”作為宗祠的堂名，以示紀(jì)念。
功名與名望類
功名匾是祠堂最多的匾額，也最能證明家族在本地威望，激發(fā)族人奮發(fā)讀書登第，光前裕后，壯大門第，功名匾跟家族歷史上出現(xiàn)的科舉人才正相關(guān)。此類匾額多以科第出身、仕宦官階、朝廷恩賜等為內(nèi)容。如：“狀元及第”、“進(jìn)士”、“御前侍衛(wèi)”、福建省長(zhǎng)樂市仙山李氏亭頭房樂天堂“奉政大夫”;敘永李氏祠堂的“文魁”、“武魁”、“敕授文林郎”;廣州石樓陳氏宗祠“粵海名宗”。每一塊功名匾就是一個(gè)家族榮耀。
例：雅安市雨城區(qū)嚴(yán)橋古鎮(zhèn)新和村羅氏祠堂里“忠武將軍”匾，講的是清乾隆皇帝征討大小金川時(shí)，羅氏族人一家兩兄弟被派往前線，兄弟二人，勇猛無敵，置生死于度外，在小金川野牛坪戰(zhàn)役中，朝廷大軍被數(shù)倍于己的戎軍包圍，主帥也負(fù)重傷，十萬火急時(shí)刻，羅家二兄弟，帶頭和眾士兵殺出一條血路，救出主帥，匯合趕來支援的朝廷援軍，最終消滅了反叛軍隊(duì)，在后續(xù)的多次戰(zhàn)役中又多次立功，被朝廷封賞為“忠武將軍”。
表贈(zèng)類
表獎(jiǎng)?lì)}贈(zèng)類匾額，多出自帝王將相、社會(huì)賢達(dá)及本地百姓之手。其內(nèi)容多為褒獎(jiǎng)、稱頌、敬慕族人或者家族等。此類匾額多為體現(xiàn)族人之功德、宗族之世望與社會(huì)地位。
例：浙江蒼南金鄉(xiāng)殷氏宗祠，中華民國五年冬月，時(shí)任總統(tǒng)黎元洪為金鄉(xiāng)殷家祠堂親筆題寫“上善綿齡”旌表匾額，懸于祠堂中堂。
又如：崇義縣長(zhǎng)龍王氏三世祖王朝憲，向朝廷納稅十萬兩白銀，號(hào)稱王十萬，成為萬歷皇帝的恩封"舉鄉(xiāng)飲大賓"，并賜匾曰："邑侯王圣"。
再如：寧波象山縣新橋鎮(zhèn)東溪村勵(lì)氏宗祠“處士可風(fēng)”，雍正年間，朝廷十七都生員邵再平、邵學(xué)麟、董上達(dá)等人因仰慕勵(lì)學(xué)經(jīng)之名，前往東溪拜謁。象山縣知事馬公得知后，十分欽仰，為了表彰勵(lì)學(xué)經(jīng)忠貞不渝的民族大義，特制“處士可風(fēng)”的牌匾。wwW,Adyi n, CO M
典故類
祠堂中懸掛典故類的牌匾，對(duì)于族人不懂族史及沒有豐富的知識(shí)面來說，晦澀難懂，因?yàn)榈涔手傅氖枪糯适潞陀衼須v出處的詞語。
例：永泰縣大洋鎮(zhèn)麟陽村鄢氏宗祠“五馬開基”的牌匾。五馬開基：麟陽鄢氏始祖，名識(shí)，明初曾任浙江金華知府，敕封奉議大夫，帝賜“五馬開基”?！拔羼R開基”典型的就是個(gè)典故。關(guān)于“五馬開基”，看部分鄢氏族人的文章解釋為：可以用五匹馬駕車出行。
但是鄢氏族人解釋的不一定正確，他們把“五馬”就當(dāng)成“五匹馬”，“五馬”是有典故的，“五馬”代稱太守。此事宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》考證甚詳，今節(jié)錄于下：“《遁齋閑覽》云：‘世謂太守為五馬，人罕知其故事?！懦笋嗰R車，至漢時(shí)，太守出則增一馬，事見《漢官儀》也?！拔羼R開基”作為一方大員而非出門駕五匹馬更符合麟陽鄢氏始祖鄢識(shí)故事。
典故類的牌匾很多又如廣東省南雄市珠璣古巷的楊氏大宗祠的“四知家風(fēng)”，源于東漢名士楊震的典故，受過他推薦的昌邑縣令王密，半夜送來黃金，并說：“幕夜無知者”。楊震立即生氣了，說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知?”告誡對(duì)方不要做虧心事。這也就是典故“暮夜卻金”的由來?！八闹蹦顺蔀榍Ч琶勒?，其后人以此為堂號(hào)，與“四知家風(fēng)”講同一典故的還有“清白傳家”。
賀壽匾
此類匾額為孝道與尊老之表達(dá)。賀壽匾，題贈(zèng)對(duì)象有男性，亦有女性。于古代，踐行孝道與尊老，不僅為社會(huì)輿論所稱道，也為官方所表彰。
如：長(zhǎng)樂縣玉田鎮(zhèn)鄭氏宗祠的“十葉敘序”牌匾。大清宣統(tǒng)內(nèi)閣大學(xué)士太子少保陳寶琛題的，祝賀鄭家子孫十代同堂。
敬宗睦族類匾
此類匾額多為祝頌之詞，內(nèi)容多為對(duì)祖先功德之敬慕與緬懷，以及對(duì)歷史使命之擔(dān)當(dāng)與后人之希冀、訓(xùn)誡，可激發(fā)族人之宗族文化自覺，以達(dá)敬宗收族、報(bào)本反始、教化后昆之目的。
例：普寧市東部與潮陽貴嶼交界處南徑鎮(zhèn)有龍門村李氏宗祠“敦睦由敘”、“思源報(bào)本”、福建省長(zhǎng)樂市仙山李氏亭頭房樂天堂“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”、“敦親睦鄰”、“宏基偉業(yè)”，“慎終追遠(yuǎn)”、“同根共榮”等。
忠孝廉恥類匾
現(xiàn)忠孝廉恥類匾額教育族人恪守儒家禮教，整飭宗族倫理秩序。如“忠孝廉節(jié)”、“孝悌忠信”、“禮義廉恥”、“忠廉”、“孝廉方正”等。
源流類
以源流命名的匾額，是為表明此宗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，時(shí)刻銘記家族歷史，不忘本源。牌匾名稱：太原衍派”、“清河衍派”、“隴西衍派”、“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”等。
例如：廣州花都區(qū)鯉塘村林氏宗祠的“九牧連枝”的牌匾，講的就是“九牧林”的故事。唐開元間林萬寵任高平太守，第二子林披授太子詹事，贈(zèng)睦州刺史，生九子葦、藻、著、薦、曄、蘊(yùn)、蒙、邁、蔇，皆官居州刺史(州牧)，世稱"九牧林家"。
歌頌祖先類
以歌頌祖先的匾額，表明不忘本源，感激祖恩。如：“祖德流芳”、“開閩傳芳”、“九牧傳芳”、“赤岸傳芳、“道德千秋”、“德澤千秋”、“風(fēng)度流芳”。
例：湖北陽新縣陶港鎮(zhèn)張谷才的張氏祖堂的“六監(jiān)流芳”牌匾，據(jù)宗譜記載，唐朝天寶年間國子監(jiān)祭酒、御史大夫張寧，生六子皆為唐朝在冊(cè)進(jìn)士，入國子監(jiān)求學(xué)讀書，故有“六監(jiān)流芳”之美譽(yù)。
新祠堂竣工，該怎么上匾，增加一個(gè)祠堂的靈魂吶?可以從歌頌祖先、體現(xiàn)家族標(biāo)識(shí)、團(tuán)結(jié)族人、不忘本源、激勵(lì)后世幾個(gè)方面著手。
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